В этом году весь христианский  мир будет торжественно праздновать 1600 -летие  со дня блаженной кончины святителя Иоанна Златоустого, которого уважают на западе и на востоке, независимо от вероисповедания, который еще при жизни за свой труд и подвижническую деятельность получил им’я Златоуст, который означает золотые уста.

Но в следующую ночь после изгнания праведника в столице произошло сильное землетрясение. Евдоксия написала листа Златоустому и именем Бога молила его вернуться в столицу. Под триумф всей столицы, под звуки священных писнеспивив святитель вернулся в Константинополь. Следовательно, он поставил выше всего евангельскую правду, рискуя своими личными интересами. Златоустий в своих проповедях начал с новой силой разоблачать недостатки своей паствы. Царица сумела скоро опомниться от пережитого стаху, а враги, воспользовавшись этим, продолжали оговаривать Св.Іоанна.

Вскоре ему было запрещено звершувати богослужение, но поскольку он не послушал этого распоряжения, то толпа вооруженных воинов вывела его из храма, причем многих прихожан, (защитников архиепископа) было ранено и убито. Златоустого поддали домашнему аресту, даже в праздник Пасхи он был лишен утешения звершувати богослужения.

Как писатель, Златоустий был лучшим представителем антиохийского богословского направления. Он занимает выдающееся место не только между христианскими писателями - его современниками, но и в следующих поколениях. Его им’я ассоциируется с образом большого христианского оратора. Сила его проповедницкого таланта отобразилась на всех его произведениях, но особенно она проявилась в его проповедях. До нашего времени сохранилось свыше 800 бесед и слов на разные случаи жизни. Его проповеди осеняются описаниями, меткими сравнениями и неожиданными противопоставлениями. Он клеймил человеческие изъяны и недостатки в их наиболее скрытых формах. Но в суровых и смелых  разоблачениях постоянно чувствовалась любовь к пастве, которую звал к раскаянию и спасению. “Не грешника преследую, - говорил он, - а грих”.

Клеймя греховность в ее разнообразных формах, Златоустий, в то же время, выкладывал позитивное христианское вероучение. Его проповеди составляют полную систему морального богослов’я. Кроме вироповчального (катехитичного) и морально- поучительного, проповеди Златоустого имеют огромное общественно историческое значение. Они дают богатейший материал для характеристики гражданского и личного быта и обычаев того времени.

Кроме бесед, для раскрытия православного христианского учения, Златоустий посвятил целые трактаты в форме слов и объяснений для разных лиц. Одним из лучших произведений Златоустого считают трактат “Про священство”, что имеет специальное назначение для пастырей Церкви. В этом произведении раскрытые мысли о высоком назначении священника в Христианской Церкви, изображается идеал правдивого пастыря, указываются умственные моральные качества, которыми должно владеть духовное лицо, а также и трудности, с которыми пастырь должен бороться в своем служении.

Выдающееся место занимает Златоустий и как толкователь Св.Письма. От него осталось толкование книг Старого и Нового Завещаний. Особенно сильным был Златоустий в толковании новозаветных книг. Обстоятельное знание греческого языка, глубокое проникновение, в сам характер новозавитнего откровения сделали Златоустого образцовым толкователем Нового Завещания на все времена.

Праздников.Иоанн Златоустий был и знаменитым догматистом. К его догматичным произведениям с полемичным характером принадлежат: “Міркування против юдеив и язычников о том, что Христос есть истинный Бог” ;” 12-ть слов против ариан или о незбагненне”. Наконец, Св. Иоанну Златоустому принадлежит Литургия, которая носит его им’я.